Schabbat Schalom | MDR Kultur | 02.08.2024 Warum Gelübde riskant sind

Zu Beginn des Wochenabschnitts Mattot-Massej spricht Mosche: "Wenn eine Person dem Ewigen etwas gelobt oder einen Eid schwört, (…) so soll sie ihr Wort nicht geringachten, sondern so tun."

"Einen Eid schwören" – gemeint ist ein selbst auferlegter Schwur, sich gewisser Handlungen oder Genüsse zu enthalten, obwohl sie eigentlich erlaubt sind. Wenn zum Beispiel jemand für eine bestimmte oder unbestimmte Zeit verspricht, keine Süßigkeiten mehr zu essen. Das ist eigentlich erlaubt, wird aber aus persönlichen Gründen, etwa weil diese Person Gewicht abnehmen oder gesünder leben möchte, durch einen selbst auferlegten Schwur ausgeschlossen.

Diese Person soll, wie die Tora schreibt, ihr "Wort nicht gering achten". Das bedeutet, dass diese Person sich an ihr Versprechen halten soll. Denn die Verletzung des Gelübdes oder des Schwurs wird wie eine Schmähung Gottes betrachtet. Daher soll die Person, wie es heißt, "so tun, wie aus ihrem Munde gegangen ist".

In der rabbinischen Diskussion werden Gelübde kritisch betrachtet. Es heißt: "Wer sein Wort bricht, begeht eine ebenso schwere Sünde wie der, der Götzenbilder anbetet." Das Anbeten von Götzen ist ausdrücklich verboten und gilt als große Sünde. So wird noch einmal ausgedrückt, wie bedeutend und bindend ein Gelübde ist.

Es heißt weiter: "Ein Gelübde muss, um Gültigkeit zu erlangen, laut abgelegt werden; die gelobende Person muss sich der Tragweite und der möglichen Folgen des Gelübdes voll bewusst sein; die Person kann sich selbst Beschränkungen durch ein Gelübde auferlegen, kann jedoch andere nicht binden."

Das sind schon erste Einschränkungen, die wir hier hören. Das gilt ganz besonders in einer Notsituation, in der man dazu gedrängt wird, ein Gelübde abzulegen. Im Mittelalter gab es leider immer wieder Mitglieder jüdischer Gemeinden, die gefoltert wurden und den Märtyrertod starben. Der einzige Ausweg war zu geloben, nie wieder den jüdischen Religionsbrauch auszuüben. Trotzdem lebten einige heimlich ihren jüdischen Glauben weiter. So entstand das berühmte Gebet "Kol nidre", (Alle Gelübde), das auf Aramäisch geschrieben ist. Bis heute erklingt es als Einleitungsgebet zum Jom Kippur, dem Versöhnungstag. Dieses Gebet bezieht sich nicht auf zwischenmenschliche Gelübde und Versprechungen, sondern hebt jene auf, die Gott gegenüber gelten und unter Zwang abgelegt worden sind.

Es gibt auch die Möglichkeit, ein "normales" Gelübde zu lösen, jedoch ist dies kompliziert. Denn dafür bräuchte es ein Bet Din, ein aus mindestens drei Rabbinerinnen und Rabbinern bestehendes rabbinisches Gericht. Dort müsste die Person erläutern, warum sie ein Gelübde annullieren möchte.

Im fünften Buch der Tora (23,23) heißt es: "Wenn du unterlässt zu geloben, so wird an dir keine Sünde sein." Eine Person, die also Zeit ihres Lebens kein Gelübde ablegt, macht nichts falsch. Es verwundert nicht, dass Gelübde in der rabbinischen Literatur kritisch betrachtet werden. Denn die Gefahr, es am Ende nicht einhalten zu können, ist doch zu groß. Natürlich kann und soll man sich vornehmen, bestimmte Dinge zu tun oder zu unterlassen, aber dafür ist kein Gelübde notwendig.

Ich wünsche Ihnen einen erholsamen und schönen Schabbat, Schabbat Schalom!